로마법

로마법

 

로마가 후대에 남긴 최대의 유산 가운데 하나가 로마법 체계이다. 로마법은 대략 기원전 450년경에 12표법이 공표되면서부터 시작해서 완만히 발전해 온결과물이다. 다음은 로마법에 대하여 알아보고자 한다. 

 

 

12표판(기원전 451∽450년)

 

초기 로마 공화국(기원전 509~27년)에서 법적 규범은 주로 여러 세대에 걸쳐 전해 내려오는 기록되지 않은 관습과 전통에 기초를 두었다. 이러한 관습은 로마 시민의 행동과 상호 작용을 형성했다.
법적 명확성과 성문화의 필요성을 인식한 로마 공화국은 로마 포럼에 전시된 성문법 세트인 12표의 초안을 작성하기 위한 위원회를 임명했다. 이 표는 사법 및 공법의 다양한 측면을 다루며 로마 법률 발전의 기초를 제공했다.

 

시민법Ius Civile의 발전

Ius Civile(시민법): 로마가 확장됨에 따라 법률 시스템은 시민의 다양한 요구를 수용하도록 발전했다. 시민법(ius Civile)은 특별히 로마 시민에게 적용되는 규칙을 포함하는 별개의 법률 체계로 나타났다. 법률 해석은 숙련된 법률가의 책임인 경우가 많았다.
로마의 고위 관리인 집정관은 임기 동안 적용할 원칙을 설명하는 연례 영구 칙령을 발표했다. 이 칙령은 법적 해석을 형성하는 데 중요한 역할을 했으며 이후의 법적 발전을 위한 토대를 마련했다.
Gaius 및 Ulpian과 같은 저명한 법학자들은 로마 제국(기원전 27년~서기 476년) 동안 등장했다. 그들은 로마법을 해석하고 체계화하는 데 중추적인 역할을 했다. 그들의 논평과 저술은 법적 원칙과 적용에 대한 귀중한 통찰력을 제공했다.

 

형평성Aequitas 개발

 

로마법은 엄격한 법적 규칙을 넘어 공정성과 유연성의 필요성을 인정했다. 로마의 aequitas 개념과 유사한 형평성 개념은 특정 법률이 적용되지 않는 상황에서 정당하고 공정한 해결책을 허용했다.
황제 유스티니아누스 1세(재위 527-565 AD)는 로마법 편찬을 "Corpus Juris Civilis"(민법 본문)로 위임했다. 이 기념비적인 작업에는 Digest, Codex, Institutes 및 Novels가 포함되어 수세기에 걸친 법률 지식을 통합하고 조직했다.
서로마 제국이 멸망한 후에도 로마법은 유럽 전역의 법률 시스템에 계속 영향을 미쳤다. 중세 시대에 재발견되고 연구된 『법학 코퍼스 법학』은 민법 전통 발전의 기초가 되었다.

 

 

로마법의 세 종류(방향)

 

 

수세기에 걸쳐 발전한 것이 특징인 로마법은 로마 법률 체계의 법철학과 원칙을 반영하는 다양한 분야를 포괄했다. 이러한 분야 중에는 시민법, 보편법(만민법), 자연법 등 세 갈래로 구분되었다.

 

 

시민법

 

시민법은 특별히 로마 및 그 시민들에게 적용되는 법률 체계로 구성된다. 그것은 성문법과 불문법의 두 가지 형태로 존재한다. 처음에는 관습에 기초하여 시민법이 발전하여 성문법을 포함했으며 12표는 초기 성문화의 역할을 했다. 계약, 재산, 가족 관계, 의무 등의 문제를 다루었다.
치안판사인 법무관은 임기 동안 적용하려는 원칙을 설명하는 영구 칙령을 매년 발표하여 민법 발전에 중요한 역할을 했다. 이 칙령은 법적 해석과 변화하는 사회적 요구에 맞춰 법을 적용하는 데 기여했다.

 

보편법(만민법)

보편적으로 로마 시민과 비시민 모두에게 적용되는 더 넓은 법적 개념으로 민족에 관계없이 누구에게나 통용되는 법률이었다. 이는 로마법의 보다 국제적이고 포괄적인 측면을 나타냈다. 로마 시민권의 경계를 넘어 모든 사람에게 공통적으로 간주되는 원칙에 중점을 두었다. 무역, 상업, 시민과 비시민 간의 상호 작용과 같은 문제를 다루었다. 보편적 법은 다양한 배경을 가진 개인을 대할 때 공정성과 공평성을 강조하여 민법의 범위를 넘어서는 정의감을 조성했다.

이 법은 노예제와 사유 재산을 정당화하며 상거래, 동업, 계약의 원칙을 규정했다. 그것은 시민법보다 우월하지는 않았지만 각별히 제국의 외래 거주자들에게 적용됨으로써 시민법을 보완했다.

자연법

 

로마법에서 가장 흥미롭고 중요한 것은 자연법이었다. 그것은 법적 관행의 소산이 아니라 철학의 소산이었다. 스토아 철학자들은 자연의 이성적 질서라는 관념을 발전시켰는데, 그 이성적 질서란 정의와 권리를 구체화한 것이었다. 

자연법 "ius naturale"은 특정 법적 원칙이 자연에 내재되어 있고 보편적으로 적용 가능하다는 믿음에 뿌리를 두고 있습니다. 인간 행동을 지배하는 근본적이고 불변하는 원칙의 존재를 강조했다. 개인은 이성과 자연질서에 기초하여 고유한 권리를 소유한다고 가정했다.
자연법은 로마 법학의 도덕적, 철학적 기초 역할을 했다. 특정 권리와 윤리적 원칙은 인간의 법률에 따라 결정되는 것이 아니라 더 높고 보편적인 근원에서 파생된다고 주장했다.

 

이상 로마법의 3갈래인 시민법은 로마 시민의 특정한 법적 요구를 다루었고, 보편법은 법적 원칙을 더 넓은 맥락으로 확장했으며, 자연법은 보편 원칙에 기초한 이론적 기초를 제공했다.
시간이 지남에 따라 이러한 분야 간의 상호 작용이 로마법의 발전에 기여했다. 특히 보편적이고 자연법적인 요소는 법적인 사고를 형성하고 법체계의 적응성에 영향을 미치는 역할을 했다. 이상은 로마법에 대하여 알아보았다.