동로마와 서유럽
동고트 왕국 정복은 동로마 황제 유스티니안스(527-565)가 기획하고 주도한 거대한 로마 부흥 계획 중의 일부분이었다. 수도를 콘스탄티노플에 정한 동로마는, 테오도시우스 이래로 외부적으로는 야만인들로부터의 압력에 내부적으로는 중교 불화에 직면했다. 다음은 동로마와 서유럽에 대하여 알아보고자 한다.
동로마 제국의 계승자인 비잔틴 제국은 중세 초기에 더욱 발전했다. 비잔티움 제국은 주로 그리스어를 사용했지만 서로마 제국은 주로 라틴어를 사용했다. 비잔티움은 서로마 제국과 비교하여 다른 법률 시스템을 가졌다. 서기 476년 로마 제국이 붕괴된 후 서유럽은 동로마 제국(비잔티움)과 별개의 독립체로 등장했다. 서기 476년에서 1200년 사이에 서유럽은 성장과 쇠퇴의 시기를 모두 경험한 반면, 동부 제국은 천천히 번성했다. 서유럽은 기독교의 영향을 깊게 받았으며 기독교는 문화, 거버넌스, 사회 규범을 형성하는 데 중요한 역할을 했다.
유스티니아누스 황제
유스티니아누스 1세(Justinian the Great)는 서기 527년부터 565년까지 비잔틴 제국의 중요한 통치자였다. 그의 통치는 심오한 정치적, 법적, 종교적, 문화적 성취의 시기로 비잔틴 제국과 그 너머에 지속적인 영향을 미쳤다.
유스티니아누스는 극서 지방(오늘날의 유고슬라비아) 출신이었던 데다가 라틴어를 사용했다.
그는 자신을 로마 제국의 상속자라고 생각했으며, 로마제국이 가졌던 과거의 힘과 로마 제국의 영토였던 서유럽을 회복하기로 결심했다.
로마법의 편찬과 개정
유스티니아누스의 가장 중요한 업적으로는 로마법을 편찬했다는 것이다.
"군주의 뜻은 곧 법적 힘을 갖는다"는 격언에서 출발하여, 이 법은 제국의 주권자에게 무제한의 권력을 허용했다.
시민 법전(Corpus Juris Civilis) 또는 유스티니아누스 법전으로 알려진 로마법의 성문화이다. 이 포괄적인 법률 편찬은 서구 법률 시스템의 토대를 마련했다.
유스티니아누스 법전은 다이제스트(법적 의견 모음), 연구소(입문 교과서), 코덱스 유스티니아누스(제국 법률 모음)를 포함하여 여러 부분으로 구성되었다.
건축학적 유산
유스티니아누스는 콘스탄티노플에 아야 소피아(Hagia Sophia) 건설을 의뢰했는데, 이는 비잔틴 건축과 엔지니어링 능력을 보여주는 기념비적인 건축 성과이다. 유스티니아누스는 교회, 요새, 다리, 수로 등 수많은 건축 프로젝트를 수행하여 콘스탄티노플과 기타 비잔틴 도시의 웅장함에 기여했다.
서기 537년에 완성된 아야 소피아는 건축가 안테미우스 오브 트랄레스(Anthemius of Tralles)와 이시도르 오브 밀레토스(Isidore of Miletus)가 설계했다. 펜덴티브로 지지되는 아야 소피아의 중앙 돔은 공학의 선구적인 업적이며 하늘을 상징한다. 건물은 로마, 비잔틴, 동양 건축 양식의 요소를 결합한다.
원래 기독교 대성당으로 건설된 하기아 소피아는 콘스탄티노플 정교회 총대주교의 자리로 사용되었다.
아야 소피아의 내부는 그리스도, 성모 마리아, 성인들의 생애 장면을 묘사한 모자이크와 종교 예술품으로 장식되었다.
1453년 오스만 제국의 콘스탄티노플 정복 이후 아야 소피아는 술탄 메흐메드 2세에 의해 모스크로 전환되었다. 첨탑, 서예 등 이슬람 건축 요소가 추가되었다.
1935년 터키 공화국 하에서 하기아 소피아는 터키의 세속주의로의 전환을 반영하여 케말 아타튀르크에 의해 세속화되고 박물관으로 변형되었다.
2020년 아야소피아는 터키 정부에 의해 모스크로 재전환되었으며, 이는 유네스코 세계문화유산으로서의 지위와 문화 및 종교 다원주의의 상징으로서의 중요성에 대한 국제적 논쟁과 논란을 불러일으켰다.
변화하는 위상에도 불구하고 아야 소피아는 지속적인 건축학적, 문화적, 역사적 중요성을 입증하는 역할을 하며 매년 수백만 명의 방문객을 유치하고 있다.
하기아 소피아는 비잔틴 건축과 문명의 정점을 나타내며 기독교와 이슬람 문화유산의 융합한다.
유네스코 세계문화유산인 하기아 소피아는 이스탄불(이전 콘스탄티노플)의 풍부한 문화적 태피스트리를 상징하며 터키의 역사적, 종교적 유산의 강력한 상징으로 남아 있다.
군사 작전
유스티니아누스는 군사 캠페인을 통해 비잔틴 제국의 영토 무결성을 회복하려고 했다. 그의 가장 주목할만한 업적은 이탈리아, 북아프리카, 남부 스페인을 포함한 서로마 제국의 일부를 재정복한 것이다.
유스티니아누스의 장군, 특히 벨리사리우스와 나르세스는 그의 군사 작전에서 중요한 역할을 하여 동고트족과 반달족 같은 경쟁 세력에 맞서 상당한 승리를 거두었다.
유스티니아뉴스는 죽기 직전에 서북 아프리키는 물론 이탈리아 전역의 지배자가 되었다. 지중해는 다시 한번 짧은 시간 동안이나마 "로마의" 호수가 되었다. 그러나 거기에 투입된 노력이 너무나도 컸으므로, 동로마 제국은 곧 그 존립마저도 위태롭게 된다.
종교 정책
유스티니아누스는 칼케도니아 기독교를 공식 국교로 옹호하고 제국 내에서 종교적 통합을 강화하려고 노력했다.
유스티니아누스는 종교적 통일을 위한 노력에도 불구하고 칼케도니아인이 아닌 기독교인과 이교도를 포함한 종교적 소수자들도 박해했다.
유스티니아누스의 서유럽 정복은 현명하지 못하였다. 그의 본거지인 동로마가 그와 같은 원정을 감당할 ㅅ 없었기 때문이다. 610년 이후로 동로마는 영웅적인 한 황제의 노력에 의해 제국을 재편함으로써 가까스로 위기를 넘길 수 있었다. 그러나 그 같은 재편의 결과로 동로마는 서유럽에서 물러서게 되었으며, 그 덕분에 서유럽은 독자적인 삶을 영위할 수 있게 되었다. 이상은 유스티니아누스를 중심으로 동로마와 서유럽에 관계에 대하여 알아보았다.